Poesía lírica coral

[…] Hay un castigo de los dioses.

Dichoso aquel que, con feliz ánimo,

la trama del día teje sin lágrimas.

Mas yo canto la luz de Ágido.

La veo como al sol

al que ella misma invoca,

testigo de su luz.

[…] Hagesícora es distinta;

brillante como si alguien

un caballo colocase en medio de las reses;

un caballo vencedor, de cascos resonantes,

propio de un alado sueño.

[…] Ahí está Hagesícora, mírala,

y Ágido, la segunda en belleza,

que corre tras de ella.

Luchan con nosotras

que llevamos un peplo a la diosa,

luchan en medio de la noche inmortal

emergiendo de ella como Sirio.

[…] Sigamos a Hagesícora

pues al piloto antes que a nadie

en la nave es preciso obedecer.

Ella no tendrá la dulce voz de las sirenas,

pues son diosas,

pero nosotras somos diez muchachas

cantando igual que once

y ella tiene la voz de un cisne

deslizándose sobre las corrientes del Janto,

sus hermosos, rubios, bucles al viento […]

(Alcmán, Partenio 1)

• El Partenio 1 de Alcmán
• Alcmán, el extraño poeta que escribía en Laconio

Coro de ancianos persas

Están en la explanada del palacio real. A un lado, la tumba del Gran Rey Darío, padre de Jerjes.

Entrada del coro

Aquí estamos los llamados fieles de los persas, 

que han marchado a tierra griega, 

la guardia de los esplendentes palacios, llenos de oro,

a los que de vejez por privilegio, 

el mismo Jerjes rey, nacido de Darío,

hizo custodios de esta tierra.

Pero sobre el retorno del monarca

y de su tropa rica en oro, ahora,

[…] se turba mi corazón por dentro.

Porque toda la fuerza hija de Asia

partido ha y ladra en tomo a un joven

y ni un mensajero ni un jinete

llega a la capital de los persas:

aquellos que de Susa y Ecbatana

[…] fueron, unos a caballo,

otros en naves o marchando a pie,

formando fuerza de combate.

Es así como los caudillos de los persas,

reyes que son vasallos del Gran Rey,

marchan, jefes de tropa numerosa,

que matan con el arco, caballeros

temibles a la vista y en la lucha

por el valor tenaz de su ánimo.

Una tal flor del territorio persa

partido ha de varones,

por ellos la tierra entera de Asia

tras criarlos, de amor ardiente gime

y los padres y esposas, día tras día,

por el tiempo que pasa se estremecen.

Estrofas

Cruzó ya la que asola las ciudades,

la real armada, a la vecina

tierra que está en la otra ribera,

en balsas que ata el lino el mar salvando,

[…]

cual yugo echando a la cerviz del ponto.

Del Asia populosa el audaz jefe

hace que en todas direcciones

rebaño prodigioso avance,

confiado en quienes su ejército gobiernan

por tierra, y en los rudos jefes del mar,

él, un mortal igual a los dioses,

miembro de una raza nacida del oro.

Con su mirada sombría mirando,

ojos de serpiente sanguinaria,

miles de brazos gobierna, miles de naves,

avanza presuroso sobre un carro sirio

y lleva contra héroes famosos por su lanza

un Ares que triunfa con el arco.

Mas de nadie se espera que oponiéndose

a ese gran río de soldados, pueda

con unos fuertes diques poner freno

a la ola del mar indomeñable:

pues es irresistible la tropa de los persas,

su pueblo de corazón valiente.

Mas ¿qué hombre mortal del dios evitará el engaño?

¿Quién hay que con pie raudo dé un fácil salto 

con pleno dominio? Amistoso y halagador primero

el dios en su red al mortal atrapa

y no puede éste escapar de ella.

Mi alma está de luto

de terror se siente desgarrada

¡Ay del ejército persa!

Temo por la gran ciudad de Susa,

temo que vacía de hombres quede.

Toda la región de Cisa devolverá el eco;

una confusa multitud de mujeres ¡ay! proferirá el grito,

el duelo desgarrará sus finos vestidos de lino.

Los lechos se mojan de lágrimas

por la nostalgia de los esposos,

cada una de ellas, las mujeres persas

por el dolor se desalientan 

tras despedir a su esposo,

con el deseo amoroso con que aman

a su marcial, a su brioso esposo,

solas se quedan sin sus hombres.

¿Cómo estará Jerjes, el rey, nacido de Darío?

¿Vencerá el disparo del arco o ¿Ha prevalecido la fuerza de la lanza? 

(Esquilo, Persas, 1 y ss.)

Historia de Grecia II. La Grecia Clásica

Tucídides

Sin embargo no se equivocará quien, de acuerdo con los indicios expuestos, crea que los hechos a los que me he referido sucedieron poco más o menos como he dicho, y no de más crédito a lo que sobre tales hechos han cantado los poetas o han compuesto otros escritores. Con frecuencia muchos autores escriben sobre cosas de las que no tienen pruebas y sobre hechos que, debido al paso del tiempo, resultan en su mayor parte increíbles, inmersos en el mito.

Quizá la falta de un elemento mítico en mi narración reste encanto a mi obra. Pero si cuantos quieren tener un conocimiento exacto de los hechos del pasado (y de los que, de acuerdo con las leyes de la naturaleza humana, habrán de ser iguales o semejantes en el futuro) consideran que mi obra es útil, entonces será suficiente. Mi obra ha sido compuesta como una adquisición para la eternidad, no como una pieza de concurso para deleite de un momento (κτῆμά τε ἐς αἰεὶ μᾶλλον ἢ ἀγώνισμα ἐς τὸ παραχρῆμα ἀκούειν ξύγκειται).

(Tucídides, Historia de la guerra del Peloponeso, 1. 21 y 22)

Palabras de Pericles ante los padres de los jóvenes caídos al comienzo de la guerra.

“Ninguno de éstos flaqueó poniendo delante el goce de la riqueza que le estaba reservado ni retardó el peligro por 1a esperanza de enriquecerse si quedaba indemne, sino que considerando más deseable que estas cosas el castigo del enemigo, y juzgando además que éste era el más hermoso los peligros, decidieron, arriesgándose a él, privarse de aquellos bienes confiando a la esperanza la incertidumbre del éxito y, en cambio, atreviéndose a confiar en sí mismos al obrar. Consideraron, pues, en el trance mismo de la lucha, que se debía sufrir la muerte antes que salvarse huyendo, y evitaron una fama vergonzosa, sostuvieron la lucha al precio de su vida, y en un breve instante del azar, en la culminación de su gloria, no de su miedo, murieron.  

Y, dando sus vidas por el interés común, recibían para sí mismos una alabanza inmortal y la más gloriosa tumba: no el lugar en que yacen, sino aquella otra en que queda a perpetuidad su gloria, hecha inmortal en el corazón de todos los hombres. Pues la tierra entera es la tumba de los hombres ilustres y no está indicada sólo por la inscripción de las columnas sepulcrales en el país propio, sino que, aún en el extraño, vive en cada hombre un recuerdo no escrito, grabado más en el corazón que en algo material”.

(Tucídides, Historia de la guerra del Peloponeso, 2.42 y ss.)

• El conocimiento de la Historia
• Historia de Grecia II. La Grecia Clásica (foro)

Alcmán de Esparta

Muchachas de dulces cantos y voz amada,

mis rodillas apenas pueden ya sostenerme.

Ojalá fuera yo un cérilo, ave sagrada

que, brillante, vuela, purpúrea como el mar,

con el corazón valiente, sobre las olas.

(Alcmán. Fragmento 26 LP)

• Alcmán, el extraño poeta que escribía en Laconio
• El Partenio 1 de Alcmán

Inscripción en el casco de Milcíades

Hola, buenos días. Ayer os envié la inscripción que puede leerse en el casco consagrado por Milcíades a Zeus Olímpico. Se me olvidó traducirlo. Os lo envío hoy con la trascripción en minúscula y la traducción al español. Las letras que aparecen entre paréntesis se leen mal, pero pueden restituirse sin dificultad.

Un abrazo. Y, como siempre, salud.

ΜΙΛΤΙΑΔΕΣΑΝΕ(Θ)ΕΚΕΝ(Τ)ΩΙΔΙ

Μιλτίαδες  ἀνε(θ)εκεν  (τ)ῷ  Δί.

Milcíades lo dedicó a Zeus.

¿De qué color era la Grecia Clásica?

Nunca vi el color de la Prehistoria, pero sí el color de sus pinturas. Este documental es una reflexión sobre cómo percibimos la Historia y en qué medida esta percepción se corresponde con la realidad. ¿De qué color era la Grecia Clásica? ¿Y el Antiguo Egipto? ¿Y la Edad Media?

DIBUJOS

Aitor M. Correcher

Margarita Oliver Farner

Ana Awad Navarro

Daniel Alonso Martínez

Fernando Granda García-Argüelles

Patricia Oliver Farner

Fernando Granda Pardo de Santayana

Jorge Villasante

Narciso Velver

Susana Oliver Farner

ENTREVISTAS

Bernardo Souvirón 

Javier González Solas 

Juan Carlos Alfeo

CÁMARA-SONIDO

Aitor M. Correcher

TEXTO. INTRODUCCIÓN

Leonardo Ricci ‘Anonymous (20th Century)’

VOZ 

Daniel Alonso Martínez

IMÁGENES

Cueva de las Manos. Archivo fotográfico de la Coordinación del Sitio Cueva de las Manos. Río Pinturas, Argentina

Templo de Ramsés III, Medinet Habu, Egipto

Sarcófago romano con el mito de Endimión y Selene, siglo III a.C. 

Ermita Visigoda de Santa María, Quintanilla de las Viñas, España

La huida a Egipto. Adam Elsheimer, 1609 

La agonía en el jardín, Jan Gossaert (Mabuse), 1510 

Experimento con un pájaro en una bomba de aire, Joseph Wright de Derby, 1768

La luna de la cosecha, George Mason, 1872 

La gitana dormida, Henri Rousseau, 1897 

La noche estrellada, Vincent van Gogh, 1889 

Guerreros de Riace, siglo V a.C.

Discóbolo, Mirón de Eleuteras, siglo V a.C.

Restauración del Partenón, Alexis Paccard, siglo XIX 

Vista del Partenón, Edward Dodwell, 1821 

Partenón de Atenas, Grabado de W. Miller de un dibujo de H. W. Williams, 1829

MÚSICA

‘Snowflakes in the air’

Pete Calandra 

Scott P. Schreer

‘Berceuse’ 

Shiqi Geng

Piano Composición, Op. 26 

Nicholas Ruaimi

‘Rêverie’

Claude Debussy interpretado por Evi Kourtbouyanni

LOCALIZACIONES

Madrid 

Mallorca

AGRADECIMIENTO ESPECIAL

A todos los que han colaborado con sus dibujos e ideas

A Salvador Oliver Farner, por echarme una mano

A Narciso Velver y Luis Fernández

A la Universidad Complutense de Madrid

Y a la Coordinación Ejecutiva Cueva de las Manos de la municipalidad de Perito Moreno en Argentina

DIRECCIÓN - PRODUCCIÓN - MONTAJE

Victoria Oliver Farner

2013

¿Qué es para ti la Humanidad?

El 8 de mayo celebramos el nacimiento de Henri Dunant, fundador de la Cruz Roja. Aquel 24 de junio de 1859, cuando él y la vecindad de Castiglioni dello Stiviere atendieron a los 40.000 heridos que yacían abandonados en el campo de batalla de Solferino, no lo hicieron pensando en quiénes eran amigos o enemigos. Lo hicieron por humanidad. Lo hicieron porque descubrieron su amor al prójimo por el solo hecho de serlo.

A menudo olvidamos lo obvio, por eso nunca está de más recordar qué todos los 8 de mayo se celebra el Día Mundial de la Cruz Roja, para conmemorar el nacimiento del hombre que supo despertar nuestro sentimiento de humanidad.

Hoy, opinamos sobre la humanidad pero, ¿sabemos qué es la Humanidad?

Míasma

No siempre nuestros sentidos pueden advertir la contaminación; algunas veces se desliza entre nosotros como un reptil invisible, sin generar olor, ni dolor, ni ningún otro síntoma físico que nos delate su presencia. Algunos tipos de contaminación sólo dejan huella. Una huella que aparece claramente con el transcurso del tiempo. Los antiguos griegos creían que ciertos actos, ciertos comportamientos de las personas, producen una suerte de contaminación invisible a la que llamaron míasma. El míasma, siempre asociado a conductas que se deslizan por el abismo de la mentira, la codicia o simplemente la estupidez, penetra en nosotros mismos o en nuestra sociedad sin que nos demos cuenta, sin que detectemos su presencia, como una epidemia, como un virus invisible que duerme al lado de nuestros sueños esperando la oportunidad de convertirlos en pesadillas.

Un míasma, en efecto, puede extenderse rápidamente y convertirse en una epidemia dañina que es susceptible de heredarse e, incluso, de propagarse a grupos enteros o, incluso, a una ciudad. Ese es el caso de la leyenda que encarna Edipo y su amada ciudad de Tebas, presa de una enfermedad colectiva generada por él mismo, por el hombre al que los tebanos, agradecidos, habían convertido en rey. Edipo, sin saberlo, es portador de un míasma fraguado por delitos que nunca fue consciente de haber cometido.

Hoy estamos rodeados de personas que generan miasma. La semejanza esencial de algunas de ellas con Edipo (de cuya existencia y ejemplo quizá lo ignoren casi todo) es que tampoco son conscientes del mal que propagan y no son capaces de prever las consecuencias que sus palabras pueden tener en la sociedad a la que pertenecen. Casi siempre se presentan como lo contrario de lo que son, pues aparecen como sanadores, como médicos de una enfermedad imaginaria que afecta sólo a quienes no comparten sus ideas ni su visión del mundo.

Uno de estos supuestos sanadores es D. Antonio Algora, obispo de Ciudad Real, que ha comparado al Presidente del Gobierno de España con el emperador romano Calígula. "Sin duda alguna", dijo, "la gente tendrá que aprender quién era Calígula y las costumbres que impuso en Roma", y añadía que "tras un inicio de mandato prometedor se convirtió en un despiadado y cruel mandatario, de depravadas costumbres y gustos".

Son palabras que contaminan a quien las lee igual que lo haría el invisible virus de una enfermedad. El obispo Algora ensucia con su fatua y vana ignorancia el aire que todos respiramos y añade leña seca al fuego de la intolerancia.

Publicado en La Clave, 24 de marzo de 2006

Efímeros

ἐπάμεροι. τί δὲ τις; τί δ' οὔ τις; σκιᾶς ὄναρ ἄνθρωπος. 

Seres de un día. ¿Qué es uno? ¿Qué no es? El hombre es el sueño de una sombra. (Píndaro, Nemea, 8. 95).

Historia de la guerra del Peloponeso

Muchas calamidades se abatieron sobre las ciudades con motivo de la guerra, calamidades que ocurren y que siempre ocurrirán mientras la naturaleza humana sea la misma [...]

En tiempos de paz y prosperidad los Estados y los particulares son magnánimos porque no se ven urgidos por situaciones de imperiosa necesidad. Mas la guerra, que arrebata el bienestar de la vida cotidiana, es un feroz maestro que modela los sentimientos de acuerdo con las circunstancias.

(Tucídides, Historia de la guerra del Peloponeso, 3.82.2)

Los griegos y lo irracional

Hola, buenos días. Ayer, durante la clase, cité de pasada un pasaje del profesor Dodds. Cuando, hace tiempo, trataba yo de comparar lo que sucedió en nuestro mundo durante los años 80 con lo sucedido en la Atenas de finales del s. V, este párrafo de Dodds me resultó maravillosamente clarificador.

En los años 80 se produjeron en el mundo movimientos políticos que supusieron, a mi juicio, una inflexión en nuestra historia reciente. Movimientos conservadores que renegaron del camino iniciado tras la Segunda Guerra Mundial (R. Reagan en EEUU, M. Thatcher en Inglaterra, el giro capitalista en China, la destrucción de toda esperanza de paz en Oriente Medio, la revolución de los ayatolas en Irán, el principio del integrismo radical en el mundo musulmán...) terminaron con la esperanza que, como yo, tenían muchos jóvenes en todas partes del mundo.

Se produjo una desesperanza muy profunda entre quienes creíamos que el mundo iba a cambiar para mejor, pues estábamos inmersos en la creencia de que somos un planeta, una especie, y soñábamos con la desaparición de las fronteras.

Fue entonces cuando leí este texto de Dodds, que imaginaba a un jinete (la humanidad) sobre un caballo (la historia); ambos se encaminaban a dar el salto decisivo hacia un mundo nuevo. Pero el salto no se produjo.

“Nosotros hemos experimentado una gran época de racionalismo, marcada por adelantos científicos más allá de todo lo que en épocas anteriores se hubiera creído posible, y que ha enfrentado a la humanidad con la esperanza de una sociedad más abierta que ninguna otra que jamás haya conocido.

Y en los últimos cuarenta años hemos experimentado asimismo algo más: los síntomas inequívocos de un retraimiento ante esta perspectiva. 

¿Qué significan este retraimiento y esta duda? ¿Es la vacilación que precede al salto, o el comienzo del pánico fugitivo? Sobre una cuestión de tal naturaleza un simple profesor de griego no es quién para opinar. Pero puede hacer una cosa. Puede recordar a sus lectores que una vez en la historia un pueblo cabalgó hacia ese mismo salto, cabalgó hacia él y rehusó darlo. Y puede rogar a sus lectores que examinen todas las circunstancias de esa negativa.

¿Fue el caballo el que se negó, o el jinete? Esta es en realidad la cuestión crucial. Personalmente creo que fue el caballo, es decir, los elementos irracionales de la naturaleza humana que gobiernan sin nuestro conocimiento una parte tan grande de nuestra conducta y una parte tan grande de lo que creemos nuestro pensamiento. Y si tengo razón en esto, puedo ver en este hecho razones para esperar.

Los hombres que crearon el primer racionalismo europeo no fueron nunca ‘meros’ racionalistas, es decir, fueron profunda e imaginativamente conscientes del poder, el misterio y el peligro de lo irracional. Pero sólo podían describir lo que acontecía por debajo del umbral de la conciencia en un lenguaje mitológico o simbólico; no tenían instrumento alguno para entenderlo, menos aún para controlarlo, y en la Época Helenística muchos de ellos cometieron el error fatal de creer que podían ignorarlo. 

El hombre moderno, por el contrario, está empezando a adquirir ese instrumento. Está todavía muy lejos de ser perfecto, y no siempre se le maneja con habilidad. En muchos campos, incluso en el de la historia, sus posibilidades y sus limitaciones están aún por probar. No obstante, parece ofrecer esperanzas de que, si lo usamos sabiamente, llegaremos por fin a comprender mejor a nuestro caballo; de que, comprendiéndolo mejor, podremos, mediante un entrenamiento mejor, vencer su miedo, y de que, venciendo el miedo, caballo y jinete darán un día ese salto decisivo, y lo darán con éxito”.

(E.R. DODDS, Los griegos y lo irracional)

Son palabras escritas hace tiempo, cuando la revolución tecnológica que vivimos hoy ni siquiera podía imaginarse. Pero, en mi opinión, son palabras sabias, con las que, una y otra vez, me siento identificado.

Quizá os ayuden también a comprender ese mundo de quienes "crearon el primer racionalismo europeo", en el que vamos a sumergirnos.

Un abrazo. Y salud.

Ulises, Alfred Lord Tennyson (1809-1892)

De nada sirve que viva como un rey inútil

junto a este hogar apagado, entre rocas estériles,

consorte de una anciana,

inventando y decidiendo leyes arbitrarias para un pueblo bárbaro,

que acumula, y duerme, y se alimenta,

y no sabe ya quién soy.

[…]

No encuentro descanso al no viajar; quiero beber

la vida hasta las heces. Siempre he gozado mucho,

he sufrido mucho, con quienes me amaban o en soledad;

en la costa y cuando con veloces corrientes

las constelaciones de la lluvia irritaban el mar oscuro.

Y he llegado a ser famoso, pues siempre en camino,

impulsado por un corazón hambriento

he visto y conocido mucho […]

y he bebido el placer del combate junto a mis iguales,

allá lejos, en las resonantes llanuras de la lluviosa Troya.

Formo parte de todo lo que he visto;

y, sin embargo, toda experiencia es un arco a través del cual

un mundo ignoto se vislumbra,

un horizonte que huye

una y otra vez mientras avanzo.

¡Qué cansancio es detenerse, terminar,

oxidarse sin brillo, no resplandecer con el ejercicio!

Como si respirar fuera la vida.

Una vida sobre otra

sería del todo insuficiente,

y de la única que tengo poco ya me resta.

Pero cada hora me rescata del silencio eterno,

añade algo, trae algo nuevo;

y sería despreciable […]

refrenar este espíritu ya viejo, pero que arde en el deseo

de seguir aprendiendo como se sigue a una estrella que cae

más allá del límite más recóndito del pensamiento humano.

[…]

Allí está el puerto; el barco extiende sus velas;

allí llama el amplio y oscuro mar.

Vosotros, mis marineros, almas que habéis trabajado

y sufrido y pensado junto a mí,

y que siempre recibisteis con alegre bienvenida

al trueno o al día despejado,

recibiéndolos con corazones libres

e inteligencias libres,

vosotros y yo hemos envejecido.

Mas la ancianidad tiene todavía su honra y su trabajo.

La muerte lo acaba todo: pero algo antes del fin,

alguna labor excelente y notable, todavía puede realizarse,

no indigna de quienes compartieron el campo de batalla con los dioses.

Las estrellas comienzan a brillar sobre las rocas:

el largo día avanza hacia su fin; la lenta luna asciende;

los hondos lamentos son ya de muchas voces.

Venid, amigos míos, no es demasiado tarde para buscar un mundo nuevo.

Zarpemos, y sentados en perfecto orden

hiramos los resonantes surcos, pues me propongo

navegar más allá del poniente y el lugar en que se bañan

todos los astros del occidente,

hasta que muera.

Es posible que las corrientes nos hundan y destruyan;

es posible que demos con las Islas Venturosas,

y veamos al gran Aquiles, a quien conocimos.

A pesar de que mucho se ha perdido, queda mucho;

y, a pesar de que no tenemos ahora el vigor

que antaño movía la tierra y los cielos, lo que somos, eso somos:

un espíritu ecuánime de corazones heroicos,

debilitados por el tiempo y el destino,

pero con una voluntad decidida

a combatir, buscar, encontrar y no ceder.

(A. TENNYSON, Ulises, 1833).

Alfred Lord Tennyson (1809-1892)

Solón de Atenas

Cada cual a su modo se afana. Uno recorre el mar rico en peces deseando llevar en sus naves riqueza a su casa. Azotado por terribles vientos no busca abrigo ninguno para su vida. Otro [...] en cambio, ara la tierra llena de árboles y trabaja a jornal todo un año. Otro [...] se gana el sustento con sus manos, otro conociendo las normas del arte poética. A otro lo hizo adivino el rey Apolo, el flechador, y ve la desgracia que desde lejos a un hombre lo acecha [...] Otros, los médicos [...]

(SOLÓN, Fr. 1 D v. 43 y ss.)

Y vosotros, los que siempre hasta hartaros tuvisteis riquezas, sosegando el violento corazón dentro del pecho, contened vuestra arrogancia. Pues son ricos muchos malvados y hay muchos buenos que de todo carecen. Mas nosotros no cambiaremos la virtud por la riqueza, pues aquella está firme, mientras que la riqueza ora uno, ora otro la posee.

(SOLÓN, Fragmento 5D)

Representación alegórica de la fuerza. Kaspar von Zumbusch, Munich 1875. Memorial, Maximiliano II de Baviera

Arranqué de la negra tierra los mojones hincados por todos los lugares; de una tierra que antes era esclava y ahora libre. A Atenas, nuestra patria [...] devolví a muchos hombres que habían sido vendidos con razón o sin ella y a otros que, obligados a exiliarse por su extrema pobreza, habían olvidado ya la lengua de Atenas. A otros que aquí mismo sufrían vergonzosa esclavitud, temblando ante el humor de sus amos, los hice libres. Todas estas cosas las hice poniendo en armonía la fuerza y la justicia [...] También escribí leyes igual para el plebeyo que para el noble, aplicando a ambos una justicia recta [...] Si yo hubiera hecho un día lo que a unos agradaba, y lo que a los contrarios al día siguiente, de muchos hombres esta ciudad hubiera quedado viuda. Así que, buscando ayuda en todas partes, me revolví como un lobo en medio de los perros.

(SOLÓN, Fragmento 24D)

Constitución de Solón

Cavafis

Sin miramientos, sin pudor, sin lástima
altas y sólidas murallas me han levantado en torno.
Y ahora, aquí estoy, quieto y desesperándome.
No pienso en otra cosa: este destino me devora el alma;
porque yo muchas cosas tenía que hacer fuera.
¡Ay, cuando levantaban las murallas, cómo no me di cuenta!
Pero nunca oí ruido ni voces de albañiles.
Imperceptiblemente me encerraron fuera del mundo.
(C. Cavafis).

La Grecia clásica

Presentación: 

CURSO - HISTORIA DE GRECIA (Febrero-mayo 22)

LA GRECIA CLÁSICA

Bernardo Souvirón le está invitando a una reunión de Zoom programada.

Unirse a la reunión Zoom:

https://us02web.zoom.us/j/89481703749?pwd=MkQwZ0lITDYvQnRwUXBURnB1WmFLQT09

Martes, 1/Febrero 2022, a las 18.00

Bernardo Souvirón Guijo

bsouvironguijo@gmail.com

Los hijos de Ulises

En cuanto la oscuridad se espesaba, una multitud de historias y leyendas que nos contaban nuestros padres y nuestros abuelos se arremolinaba en nuestra mente; ante nuestros maravillados ojos, resucitaban épocas y civilizaciones muy antiguas; en torno nuestro se perfilaban mundos inmateriales y fabulosos… Y de repente, mientras los mirábamos fascinados, se encendían soles invisibles y los bañaban de luz como si formaran los decorados de un gigantesco teatro al aire libre, y entonces distinguíamos una multitud de héroes clásicos, de ilustres guerreros y de reyes mitológicos seguidos por sus ejércitos, sus pueblos, semidioses legendarios que para placer nuestro regresaban a habitar su palacio y su tierra, y repetían sus hazañas.

Su presencia nos encantaba, nos hechizaba, no nos aterraba nunca: estábamos acostumbrados desde nuestra más tierna infancia a vivir entre los monumentos dejados a su paso, las columnas de sus templos salpicaban nuestro país. En algunos rincones, al trabajar viñas y campos, los cultivadores descubrían trozos de estatua, jarrones, estelas funerarias, jarras llenas de monedas. No pasaba un solo año sin que se supiera que un campesino había desenterrado con su pico o su arado un esqueleto intacto en su tumba, y que había reunido piadosamente los objetos mortuorios y los presentes ofrecidos al difunto por sus allegados. En la escuela, los maestros nos decían que, a pesar de los milenios transcurridos, hablábamos la misma lengua que hablaban nuestros antepasados, nos llevaban a los museos para hacernos leer en los mármoles los decretos de la Asamblea del pueblo y las diferentes inscripciones, y comprobábamos que después de tantísimos siglos ni una sola letra de nuestro alfabeto había cambiado.

Los Antiguos no nos soltaban, por así decirlo, jamás; encontraban mil maneras de inmiscuirse en nuestra vida, de recordarnos su existencia. Al atardecer, en casa, cuando llegaba el momento de hacer los deberes para el día siguiente, su mitología y su historia nos daban mucho quehacer; nos ocupábamos de los grandes hombres políticos que habían gobernado sus ciudades, nos enredábamos en las querellas, las rivalidades y las maquinaciones de sus dioses. Mi padre cogía de una estantería a Esopo, Heródoto o Hesíodo, y comenzaba el control, la lectura o la recitación. Cuando me olvidaba de un nombre o me saltaba una línea, mi padre, para refrescarme la memoria, levantaba la vara de olivo que reservaba para este uso: delgada, flexible, cimbreante. Casi al mismo tiempo, desde las casas vecinas llegaban, consolándome un poco, los gritos y lloros de mis camaradas que sufrían tormentos semejantes a los míos, oía los pescozones y las broncas que acompañaban la descripción de la batalla de Maratón, el relato de la expedición de los Argonautas, los versos de la Ilíada.

(ARIS FAKINOS, Los hijos de Ulises)